闯王镇有个民风淳朴的苦竹林村，村子不大，也不富裕，仅千余人口。但在村里赵家文化礼堂中有块《秉心纯孝》的古匾，却让村民倍感自豪，并以此传教世代子孙奉节守孝，形成知名一方孝风。

四月初的一天，笔者一行刚步入赵家文化礼堂大门，便见雕梁画栋的前重斗拱下，悬挂着《秉心纯孝》牌匾，端庄而醒目。仰目而望，匾额为长方形型制，长约六尺，高约三尺，没有题款与落款，深红底色古朴端庄，金黄题词笔力遒劲。是仿制还是新制？正当笔者狐疑时，退休家乡的赵老师说：原来的古匾为清同治壬申年（1872）由通山县衙遵照御旨所制，追授赵家祖人赵科进的。绕雕龙凤的古匾可惜早在1966年破“四旧”时同清代门楼牌坊一起砸毁，眼前这牌匾额为40年前的赵家人新制。村民们之所以重新制作新匾，设于礼堂，不仅是为了张扬祖人功德，更是为了传承赵家优秀的孝义家风。

赵老师的话引起笔者对古匾来历的考究兴趣。据同治六年（1868）《通山县志》卷五孝义篇记载：“赵科进，太学生，六都人。父早殁，事母能孝。母病五年，汤药时勤。母殁，三年庐墓。旌表建坊”。再翻民国时续撰的《赵氏宗谱》人物卷，内容详尽许多。“赵科进，派名祟山，字茂林，号修竹，官篆名科进，生于清嘉庆乙丑年（1805）七月初六，殁于同治丙寅年（1866）四月初十。公生前弃科举，归梓里，行孝母亲，此举经县、州屡次奏表，在其逝世六年后的同治壬申年（1872），获皇恩旌表，追授“秉心纯孝”匾额，悬于赵氏宗祠，供子孙仰止。州府县衙又遵照朝廷旨意，为公构建四柱三层八字门楼孝子牌坊一座，立于村口，以彰扬孝举，教化后人。”

据村里老耆介绍：赵科进自幼聪明机敏，好学上进，读书过目不忘，壮年时考入清朝最高学府国子监。求学期间，他博览群书，学习刻苦，次次会考，名列前茅，成为一名品学兼优的太学生。要知道清朝的国子监招生如同今日的国家机关招考官员是万里挑一，入选者十之八九可考中进士举人，可见其中的艰难与不易，何况他还是一名幼年丧父的农家子弟。

在赵科进28岁这年仲春，当他踌躇满志地精心备考进士，以攀宫摘桂，荣祖耀宗时，家乡传来他母亲身染重病，卧床不起的家书。赵科进见之书信，痛彻心扉，决定放弃参加科举考试，回乡侍候病母。见此，师长与学友纷纷劝他等到秋闱大考，取得功名后再回乡不迟，别负了十年寒窗，误了光明前程，家母可托妻子照料。

在“读书做官论”盛行的科举时代，一个山里伢能步入最高学府国子监求学，可谓寥若晨星，属出类拔萃的杰出人才，前程是多么光明远大。是留在京城求取功名，还是回乡行孝母亲？在这人生的岔道口中，赵科进认为严父英年早逝，是母亲含辛茹苦一手把自己养大，省吃俭用供自己念书求学，没有母亲便没有自己的今天，眼下母亲重病，正是自己报效慈恩之时，应试科考今后还有机会，而母亲一旦不幸病逝，行孝的机会都没有了，岂不抱憾终身。于是，他毅然选择了后者，回到了家乡，回到了病母身边。

赵母一病五年，瘫痪床上，欲生不得，欲死不能，吃喝拉撒靠人料理。俗话说久病床前无孝子。而在近两千个日日夜夜中，赵科进精心伺候，一刻不敢懈怠，一年四季衣不解带的侍候在母亲病榻前。为根治病母重疴，他节衣缩食，变卖田产与屋业，四处求医问药，请名医，觅灵丹。夫妻俩热天为母亲摇扇取凉，驱蝇灭蚊，冬天为母亲热被暖床，一日三餐煎汤熬葯，冷热亲口品尝，一匙一匙精心喂养。母亲见儿子为行孝自己，放弃京城待考良机，多次劝告赵科进返京求学，但无论怎样，他就是不离母亲半步。道光十七年（1833），又是科举取士的三年大考年头，妻子劝他赴京赶考，建功仕途。可赵科进称母亲已病入膏肓，危在旦夕，哪有心思去追求功名。果然在这年深秋，母亲病逝，入葬祖坟山，赵科进痛不欲生，为使亡母不独守孤冢，于坟茔旁搭建墓庐，草垫当被，石块为枕，守孝三年。三年间，他一日三餐就食墓前，伏地举樽，念及母恩沧然涕下，清酒洒地，香楮邀母，飨食茶饭。三年间，他不曾剃发，不曾澡浴，不离墓地，几成蓬头垢面的“乞丐”。就这样，赵科进为行孝母亲，彻底放弃了追逐仕途念头，一生斯守在家乡，办学授徒。他的孝义之举，长期受到乡邻推崇，也感动着地方官吏。百姓万人为他白绢签名，呈请朝廷褒奖，县乡官吏屡屡为他举荐孝廉功名，终于赢得 “秉心纯孝”的御恩旌表。

当笔者一行告别赵氏宗祠，来到村囗的牌坊旧址时，但见一条条石柱、石梁横陈牌坊废墟中，一方方一块块大理石雕刻的柱础、门棂、匾额、门当、户对等构件或垒堆屋檐下，或散乱巷道中。看着这些分别浮雕着龙、凤、虫鱼、花草、人物故事的构件， 看着那篆刻着族律家规、名言警句的牌匾，一种悲凉袭上心头，遥想这座耸立村口130余年的牌坊，当年是多么高大气派，又是多么珍稀可贵，岂知这座罕见的历史艺术建筑逃过了百年的硝烟炮火，却未能逃脱1966年文化大革命带来的厄运，被无情者摧毁于钢钎铁锤下。

听完赵科进孝义故事，笔者想起晚清《围炉夜话》中“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子”的话来。话的意思是孝不分贫富，完全出于人的内心。孝的真谛是：“报本思源、尊重生命、图谋发展”。中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母慈爱的一种回报。人，除了与生俱来的孝基因外，孝是中华传统文化对做人、立身、处世的基本要求，更是一种安身立命的道德标准，是家国安宁稳定的基础。

孝是人类社会的永恒的主题。古往今来，倍受帝王垂重与百姓信奉。赵科进虽家庭十分贫寒，但身为太子监高才生，对孝的理解是十分深刻的。他之所以竭尽所能尽孝，是因为中国的孝文化传统浸入到了他的骨髄。因为在数千年的封建家天下统治中，历代帝王认为一个人不孝敬父母，不亲悌兄弟，就谈不上忠诚帝王与国家，便将忠义、孝悌、贞节纳为国民修身的道义，治国的纲要，社会的主题，选拔人才的首要标准，持之以恒地营造孝文化氛围，大力彰扬“二十四孝”等典例，让国人在耳濡目染中感受孝的要义，在潜移黙化中注入优秀的孝文化，使国人一代又一代地传承着中华民族爱国爱家、尊老孝亲的传统，使中华民族不断繁衍壮大。

牌坊虽毁，令人痛惜，但好在牌坊构件仍在，赵家的孝风仍流淌在子孙血脉中，赵家人在建设以孝文化为特色的传统村落中，也准备利用旧料重新修复起孝义牌坊。