在写作《幕阜长歌》的日子里，我逐渐形成一个判断：咸宁的民间叙事长歌，原创作品的数量和当下传唱的热度，通山县均属第一。读吴世湖的《通山地方故事•风物撷英》，感觉到九宫山有一山的故事，隐水洞有一洞的故事，一个地名有一个故事，一棵树也有一个故事，忽然，一个诗的意象跳进我的脑海：通山大地是敷满民间故事的大地。

《通山地方故事•风物撷英》里的故事，有的是吴世湖根据一些现实元素创作而成，有的是根据史料改编而来，有的是在民间传说的基础上搜集整理成篇，我在这里把它们统称为“吴世湖讲的故事”吧。

吴世湖讲的故事有着鲜明的时代特色。

1980年代，在全国民间文学三项集成工作中，出版过一本“三民”成果汇编《通山县民间故事歌谣谚语集》。与“通山民间故事集”相比较，吴世湖的《通山地方故事•风物撷英》题材几乎都是新的，在内容上极少重复。就是最后一部分“民间故事”中的22个故事，也是对那本“通山民间故事集”的拾遗补缺。吴世湖讲的故事都遵循民间故事套路，放到民间里去打几个滚，就完全变成了民间故事。当然，两书相比最大的不同还在于《通山地方故事•风物撷英》有鲜明的时代特色。通山县是全域旅游示范县，旅游产业是通山最重要的支柱产业，通山人民靠山吃山很多靠的就是旅游产业，旅游景点深度楔入通山人民的生活。在这部书里，旅游景点成为重要的故事核。隐水洞的故事有6个，这些故事，想象奇特，思接万里，左右逢源，成为景点的灵魂和核心竞争力。隐水洞是通山旅游景点的新星，老景点中的九宫山、大幕山、大城山、太平山、太阳山、石门长夏畈都有相匹配的故事。现代人喜欢看山野之花，吴世湖就把大幕山的杜鹃花写进故事里，于是就有《花仙织锦大幕山》。通山是一个山区县，我却常常被通山的水景水色所陶醉。曾经被冷水坪鹅公颈水库的瀑布所震撼，曾经分不清富水湖的美景与阳朔山水的高下。当我站在望江岭上，那样的美山水，让我有时空错乱的幻觉，让我有今夕何夕的浩叹。一个凄美的《玄妙毓秀望江岭》故事，则将这一切无法言说的美妙又升华了。另一个鲜明的时代特色就是红色故事。“红色记忆”中20个故事，每个故事都套着一系列的小故事，通过叶金波、许金门等志士的生动故事，十分鲜活地展示了通山人民的革命斗争史。吴世湖讲这部分故事时，显然融入了非同一般的个人情感，《农运先驱吴礼执》中的吴礼执就是他的叔祖。直至今天，吴世湖还在为通山秋收起义策源地祝家楼、周步山、石屋洞的保护和利用奔走呼号，这些地方都布满了叔祖的足迹。

吴世湖讲的故事体现了文化软实力。

旅游景点是吴世湖讲故事的重要故事核，另外一个重要故事核是通山的历史文化名人。吴中复、朱廷立、徐纲、舒宏绪、石瑛，都是吴世湖特别关注的对象。湖北省民间文艺家协会主席鄢维新题词道：“难释心结，何不吟叹乡贤遗芳”。先贤的故事，给予后人见贤思齐的动力。同时，也是一个地方的文化软实力，没有哪一个地方不乐意炫耀它的名人。炫耀历史文化名人，是为了更好地发展今天的物质文明和精神文明。先贤的故事，是让先贤永远活在故乡的最好形式。吴世湖讲的地方历史文化名人故事，既有史实支撑，又有传说加持，是史料与文学创作的融合。徐纲夜读，两盏神灯送他回家的故事，在朱希敏老师写的那部优秀的传记《朱廷立传》里也有。这样的桥段，看到一次感动一次，不管它放在哪里。长夏畈流传的石洞借餐具的故事，在崇阳大岭也有流传，它是一个教人诚信的经典。《造纸发越上坳塆》里面有“金钩李胡子”的情节，当我还是个学龄前儿童时就听到这个情节，当然不是在这个故事里。“金钩李胡子”成为一个故事元素，被众多的故事广泛移植，同时也是一个故事构件被众多的故事家安装在自己的讲述中。民间故事是民间文学、通俗文学和作家文学都十分青睐的领域，正因为多重文化在民间故事中纵横交错，中国的民间故事丰饶而优美，在单一的主流价值观之外，还保留了更多元的文化原生态，“活化石”般地保存着一个古老民族的文化基因。

吴世湖讲的故事充满了文化自信。

《意外财发衢潭张》讲述了战乱时期，张绪芸意外发财的故事。张绪芸外出讨生活时，凭的是一面油鼓，靠打鼓说书糊口。今天的衢潭张，仍然还是通山山鼓的传承基地，衢潭张村民张善育是通山山鼓的省级优秀传承人，是明星般的“鼓匠头”，我们在这里看到的是文化的一脉相承和源远流长。《鄂南讼师焦四银》更是把通山山鼓敲到了甘肃治理黄河的工地上，并且禀报给皇帝：“施工必用鼓，有鼓能快些，一鼓催三工，三十能当百。”试想，通山山鼓几百年前就敲到甘肃去了，就禀报给皇帝了，今天的通山人是不是很骄傲，是不是要大力传承？不久的过去以及从前的从前，通山是个贫困的山区县，可是，通山古民居不但数量和面积均居全省前列，湖北省保存最完整、规模最大的单体明清古建筑就在通山。这些古民居过去为什么建设得这么好，今天为什么保护得这么好，一直是我不得而知的一个问题。我曾经参观过王明璠芋园、长夏畈古民居、江源古民居、中港周家大屋，在吴世湖讲的故事里，又看到了宝石古民居群、高坑古民居、九门袁高门大院、节山大夫第、西泉老宅、留驾王祠堂、上坳门楼、舒春芳老屋、节山庄孝子坊等等。我的疑问依然还没有消除，我还需要不断探寻，但是，通山大地上的高门大宅，从时光深处走来的高门大宅，以与山川共秀丽的存在，让每一个走近它的今人唯有仰视。

吴世湖讲的故事散发着中国智慧。

智慧是人类的精神之花，民间机智人物是中国智慧的重要承载者。1984年6月，中科院文学所在咸宁市召开“中国机智人物故事学术讨论会”，重点讨论才媛型机智人物钱六姐。会议召开前的两个月，中国研究机智人物的著名学者祁连休曾来咸宁地区作过一次调研，那次调研祁连休到过通山县。祁连休了解到肖不全等机智人物，肖不全是通山和阳新两县人民都十分喜爱的民间机智人物。咸宁地区是机智人物的富集区，如果说阿凡提是男性机智人物的代表者，钱六姐无疑是女性机智人物的代表者。著名的机智人物还有通城的张十伢，嘉鱼的肖德儿、吉二爹等。《通山地方故事•风物撷英》讲述了一大批机智人物的故事。《鄂南讼师焦四银》、《扯白大王周曰郡》《中宪大夫舒宏绪》《忠孝两全父子官》《大畈讼师谭振兆》《都察御史谭胜鲁》，这些纯粹是讲机智人物的故事。《鄂南讼师焦四银》里的22个故事，是清一色的机智故事。舒宏绪是一位进士，也是一位不得志的官员，早早被革职回家，从这一点来讲，他是一个失败者。通山历史上出过有31位进士，比舒宏绪活得更精彩更有声名的屈指可数。是“机智”让舒宏绪活得更精彩，是“机智”让舒宏绪的人生变得很成功。《忠宪大夫舒宏绪》讲述了舒宏绪的7个机智故事，其他没有作为机智人物来塑造的历史文化名人，无一不有机智的成分。朱廷立、吴中复、徐纲、王迪吉的故事中，都有部分机智故事。傅抱石曾说：“我们的艺术，就是导源于人类爱好游戏的动机，正因为艺术的本质，就是趣味较高，可以怡情适性的游戏。”机智人物看似在游戏人生，把人生游戏化，实际上是以游戏化解人生的苦难，让苦难的人生变得有希望有情趣。

20年前的一篇《隐水洞的传说》，让吴世湖感受到了民间故事的美好与神奇。20年来，他深耕通山这片民间文学的沃土，以一己之才华和执著，在这片敷满民间故事的大地上，又敷上了一层。

（作者系咸宁市文联一级调研员、咸宁市作家协会主席）