我去过西部贵州的许多古寨，领略过异域民族的风情；我到过北方山西的村落，见识过豪雄的几姓大院，我也游览过江南水乡等地的村落，陶醉过它们的精致与灵秀。那些人文、风韵、设计，精雕、古桥、流水、楼塔、廊桥、凉亭、古庙、牌匾、美食、衣饰、风俗等等，一一回味起来，就唤起了我游荡行进的足迹，也唤醒了数不清的村落记忆。岁月沧桑，垮的垮、塌的塌，生的生、长的长，能在岁月长河里留下印记，在行走轨迹中存下底片，岂不是人之幸、世之福！万里归来，最美好的、最亲切的还是通山古民居。她，美在山水间，亲在家乡中。鄂东南通山县的古民居存量之多、体量之大、历史之久，都居于湖北前列，令人欣喜，也令人庆幸。

癸卯年孟冬，我走进姚家畈古民居，在这座依山傍水的村落里，忆不似孩提时走亲访戚时的模样了，那些依次出场、退场的人和物片段，渐渐淡出似水流年，而这些古民居，她以一种恒定的屹立姿式，经历了数百年沧桑，刺激着人们探寻往事的兴趣。这次前来，我就是要寻找那凝固或流淌、陈旧或鲜活的记忆，感受那历史时空下的国故与乡愁，给这张蕴藏于绵长岁月里的底片，配上文字的注脚。

姚家湾不姓姚  王姓迁徒筑民居

姚家畈。不姓姚而姓王，这是纳闷的事。原来，这是先期姚姓的聚居地，当年，此处田肥地沃，山清水秀，可耕、可樵、可渔、可读、可居，姚姓人于此开山辟地，世袭传代，名为姚家畈。明未晚期，狼烟四起，恐祸害，避战乱，姚姓人率儿孙大迁徒。清康熙年间，北宋名将王韶后裔王隆祺自车田庄携眷迁入姚家畈，历经三百年，繁衍十几代，达六百多人丁。姚家畈地名沿用至今。

王家人，赣风及地，耕读传家，繁衍儿孙，从古至今。乡愁未了情，谋宅光复，几代人点点积累，先后建起了徽派格式的建筑群落。随着世代的变迁与风俗的大融合，王姓聚变成群，拓荒僻地，分立㶽灶，散落各处渐成自然村落，现主分布在车田村、杨林村、洪港等地。如今，姚家畈的王隆祺老屋、王武悊新屋、王军帅故居、王存义新屋等，这些明清徽派建筑风格的古民居建筑群自成几大景观。

车田村的自然湾呈片状布局，镶嵌于太平山与北台山之间各处，河山充沛，环境优美，居宅向阳。姚家畈古民居群为集中核心区，院落巷道四通八达。沿河道两岸线的村落又呈点状聚居的格局，分布有老商铺、古民居、宗祠、北台寺庙、龙图书院等建筑，呈现“大集中、小分散”的特点，梁上、阮坑、熊家垅以及北台寺、下垅等地的古建筑为小分散。

姚家畈的老祖业为什么能留存下来？我想，根本的原因之一，就是世代人在择地而居时，向周边四处扩散，形成了方圆二十余公里的王姓范围；之二，则是自发地建立了古民居保护协会，不毁老宅、不毁祖业的观念根深蒂固，年年看守，代代修缮，这就是能保存下古民居的根本原因所在。

我追溯过车田村更远的历史时期，发现又极具深远的历史背景和传奇故事。唐宋时期，此地为吴姓之地，曾出现过“铁御史”吴中复等一门十进士，以及五位非进士高官，因步入仕途，亲属伴随陆续迁出，留守的吴家人称“三代御史”为贵人，家家门头立“吴三贵”石牌，以示荣耀。明朝末年，闯王李自成落逃于此，误认为是死对头吴三桂的族人，遂下令烧山毁林，屠村灭姓，致吴姓人无一幸免。王隆祺迁入后牢记前车之鉴，慎言慎行，繁衍生息，现成为大姓，自明清以来名人辈出，成为望门旺族。

姚家畈。2012年，古民居群成为通山县公布的第五批文物保护单位之一，2023年，中国传统村落得到国家的认定与投入。

“三雕”虽不多  勤俭持家见遗风

我喜欢看老宅，看徽式古民居，一般外观上为青墙黛瓦、飞檐翘角，雕梁画栋，均大同小异，异曲同工，历经数百年仍鲜艳夺目，叹为观止。然而，不同地方、不同时期、不同民族的古宅都有不同的风格与底蕴，其伦理价值、格局理念、结构风格、装饰艺术、建筑材料均大有“看头”。

深入到老宅中去，在深长的、幽暗的、破旧的庭院里，人如同置身于当年的气场，可想象曾经的过往。我喜欢看“三雕”，即石雕、木雕、砖雕，与这些对话，品读情景再现。

姚家畈，砖雕甚少。我在古民宅寻找，也在现代的房子寻找，却很难找到一年或一块的完整。这在古民居中是少见的，房子外墙为清一色的火制灰砖“斗子”面，顶端部分，有的为滚龙绘画，有的四方四正，有的高低错落，墙体无一砖雕。是不是那时还没有 “砖大师”？还是这里的泥巴烧不出 “艺术”，或许，他们根本不喜欢 “胡里花俏”。

姚家畈，石雕精致却鲜少。大门、枕石、窗户、猫狗洞、下水口等必不可少地雕刻了少量花纹图案，雕工精美、刀法明快，却难以见到大面块的石雕，在王隆祺老房及王武惁新屋，我发现了几块石料较讲究，加工精致，木柱下均有石础，石础上有各种花鸟图案浮雕，喻意了当。同时，我发现王武惁新屋石础均为圆形鼓状，雕刻鲜明，而其儿子王军帅故居的石础均为方形状，无雕刻，我想，其父用圆，其子为方，不言而喻为“方圆”之意。在整个建筑群中，石料采用也不少，其正天井均为石料方块垒砌，旁天井却采用河床石。我想，通山素有中华大理石之乡之称，各种石料到处是，也不缺雕刻师傅，而为什么是这么少的石雕呢？

姚家畈，木雕也不多，少而简。通山的古民居室内装饰讲究木雕，大凡以抬梁正梁、厢房楼阁、额梁穿枋、窗前板壁等等为主，以人物、动物、花卉、戏剧等形象图案雕刻，借图寓意，祈托主人的愿景。说木雕，小到江源的两重老屋，大到芭蕉湾的宗祠，其精美与韵味犹为震憾。木雕艺术在通山传承至今已有千年，木雕的沿袭产生的非物质遗产传承人也很多。姚家畈，所见到的木雕却鲜少，窗户的栏栅多采用是方正条木格式，窗裙边雕花极少见，即是有，也是昙花一现。

看完几处古宅后，我找到了答案，这里不同于官宅或商宅，而是典型的民宅。其三雕虽不多，但以简朴去彰显庄重，简单而不失得体，小处而不乏大气，即是大门、天井、石础、正梁的雕刻，必去讲究伦理学与风水说，就地取材，去繁就简，物适其用，用之其当。古民居始建较早，先民均为农耕人，无贪官狡商，他们世代勤耕苦做，垒窑积木，开山劈石，一砖一瓦、一石一木、一谷一米均为日常勤俭节约、日积月累后才下基筑建。当年，王姓人请工，基本上不用外姓人帮助，以叔侄邻居前来无偿投工投劳，主人家必先让人家吃饱后，一家人再上桌吃残羹剩饭，族人秉承着勤劳、进取、朴实、团结、大义、热忱的民风。

民居几重天，天赐物华历春秋

我在姚家畈行走，村子漂亮，内容丰富，特别是每幢古居的款式与造势均不一样，所建年代、大小与规模均不同。

我来到进山祖王隆祺老屋，该屋始建于康熙晚期，成于雍正八年（1730）。为王隆祺带领王文诗、王文讲、王文议、王文谟四子共同建成，迄今近三百年，主体建筑面积达884.4平方米，为最早建筑。

房子坐南朝北，一进三重，每重面阔五间。第一重房屋于三十年前全部垮塌，第二重仅剩一个四柱撑檩的木架空庭。两重之间，均为石面天井，天井两边为瓦盖垛墙，拾七级台阶上去即为第三重。天井里汲聚的阳光撒向每一个角落，光亮通透，老屋内生出通壁辉煌。一厅堂四正房，旁设厢房，四周主墙用青砖砌建，内部均为木结构。整个建筑屋略显低矮，无飞檐马头墙，可在当时年代，也何等的大气与非凡。

我来到王武惁新屋时，想到老屋为何叫新屋，原来，此屋在王隆祺之后所建，谓为“新屋”。

王武惁新屋为姚家畈现存最大的古民居，新屋迄今近二百四十年。主体建筑面积884.4㎡，与王隆祺老屋同样大。始建于乾隆后期，建成于乾隆五十九年（1794），与王隆祺老屋相隔60年，系王武惁与大嫂孙氏、洪氏共建。

王武惁（1767—1844），字睿川，号亦耕。亦耕先生年轻有为，性格豪爽，为人仗义，他擅长医术，远近闻名，结交了官场与商场人物，积攒了可观银两。亦耕先生三位兄长相继早逝，建房时不忘两嫂与侄儿，谱记：“抚诸侄如己子，男女八十余人咸秩然有序”的为人大义。

从外观上看，新屋在鄂南古民居的明清建筑中有所不同，不见滚龙墙，门前如同官府衙门，呈八字形展开，房屋为砖木结构，四周主墙为青砖，有飞檐马头墙，屋体高大，墙顶高低错落，整体气势不凡。大门石座墩阳刻浮雕图案，门口阔绰，门外空阔，均用河片石铺地，原设图案为龙鳞纹，现大都毁去，可见一斑。王武悊何等人也，志存高远，宏才大略，取皇帝之龙袍之象，足见其胆量过人。

从外进里走，房屋为一进三重，首重进大门设中门屏风，两侧过人，厅堂不露外，有“家丑不外扬”之一说，中重厅堂亦设中门，每重阔面五间，一厅堂四正房，两重之间为天井，正天井用方块条石砌成，两个侧天井用河床石垒砌，明显的别出心思而又各具风格。此时，在天井处抬头看，可发现滚龙墙，它不在外，却设于内，设在内天井上的四角处，随瓦内斜，四面聚水，有“龙水不落外人田”之意，体现了主人对外不张扬、不露表外的内在性格，有藏财纳福之意，天井下设镂空石雕为铜钱状排水口，天井之间以齐檐砖墙相隔；正天井的左右厢房均不足10平方米，厅堂宽敞，用木厚实。我想，王武悊抱有远大理想，中重设中门，待客有道，住宅必是谈笑有鸿儒，往来无白丁，属大户人家。

果不其然，他的儿子王全俶（1809-1895）建了一座硕大的房子，现叫王军帅故居。是一栋极具晚清大户民居风格的典型建筑。

王军帅故居，建于清道光丁未年(1847)，由王军帅携长子王忠躬所建。历170余年风雨，尚完整无缺。总体构造庄严秀镌，体量庞大。大屋一进三重三开间，旁设又两重，内设天井3个，砖木结构，总建筑面积430余平方来。各类住房十几间，该屋坐南向北，依山就势，每重渐高三步台阶，意为一代比一代高强，其木柱石础为方正光面石料，暗示儿孙堂堂正正、清清白白做人。四面主墙青砖封砌，正面墀头造马头垛出顶，使大屋彰显威武轩昂，气宇不凡，正面墙形似兜财斗口，门框墩甲为条石镶拼，经银锭打磨而光滑无缝，大门上方“青箱世业”四个大字意味深长，我猜想，是不是主人告诫后人做学问、做官、做服务百姓的意思呢？门前有照壁，现已毁，原按风水学说，挡住前方山煞之不利。

人称“王军帅”，不唤王全俶。是年，此人作为地方乡绅，刚正不阿，会武术，太平天国战乱时期，，他兴办地方团练，为保一方平安，受曾国藩调遣，带兵出战，后因辅佐朝庭收复兴国州（今阳新）等地屡建奇功，被授修职郞(正八品)，封为团练长，并赏尚方宝剑，掌管地方生杀大权，家乡人尊称他“王军帅”，当地响当当的大人物。

这座房子门槛较高，体现主人的高贵地位，大门后设屏风门。过去，一般人只能从边巷行走，唯族启盛事，高官到访，才开中门通行。三重堂屋两边为柱夹板墙，木柱均以方正磉墩承垫。堂顶装饰亦与前重一样，堂前两侧有廊道出入边厢。堂后离墙两尺横矗板墙面，墙柱两边留米把空巷，造势形若假四重之象。上面依稀可见如来、观音菩萨图像，墙下搁置香炉供桌，堂前正挂烫金大匾：“御赐文魁”，使大厅景致平添，异彩辉煌。

再来看王存义新屋，建于清宣统元年( 1909),由王隆祺第四代曾孙王存义率子所建，迄今已有110余年历史。是姚家畈古民居建筑群中最年轻的晚清建筑。

该屋朝向为坐南面北。四道纵墙墀头构造似跃如飞的燕尾垛状，新屋一进两重，面阔三间，主体砖木结构，总建筑面积200平方米。一重为十几平方米的敞口堂屋，两侧边开耳门出入居房。前后重之中间置石面天井，周边设置与王军帅故居天井相同， 二重正厅大约20平方米，三面墙壁以石灰粉饰，堂顶前置橄梁、后架低矮木楼，木楼前方装栅栏，房间透明通风。堂后边也与王军帅故居后重相仿，造设板墙两边留巷，貌似折进“第三重”模样。堂前边侧有走廊巷道与住室连接，临廊为鼓皮板墙。墙面边开耳门，中开两折花窗。王存义新屋总体构造朴实无华，建材质优料实，装修风格古朴粗犷。环境内静外雅，不失安适之居。

一匾一传奇，古屋储藏故事多

我个人认为，看古民居的“三雕”艺术，主要体现了房屋的物质与艺术价值，还有一个东西，就体现了民居的精、气、神，这就是牌匾。

牌匾又称匾额，始于先秦，发展于唐宋盛期、盛行明清，被称为“古建筑的灵魂、脸面与眼睛”。传统匾额表达义理、倡导世风引领、彰显职责担当与家国情怀、记述历史沿革、还有个人经历与德行。具有很高的艺术、哲学、文学、书法、伦理、精神、素养、褒扬等研究价值。

在通山，周家大屋的几代商贾、王明璠的一代清官、石门老街上中外古宅，圣庙的千秋儒风，宝石故居名人舒宏绪等等，数说通山古民居，以牌匾最多、传奇与故事最多的还是姚家畈古民居。

姚家畈古民居内现留存的文字、绘画不多，现有文字都留在牌匾上，如：“慎余”、“膳佑天厨”、“志烈秋霜”“青箱世业”、“辉映青台”、“ 赐御文魁”、“双星并耀”、“誉绍耆英”等等，纵穿了一百年到几百年，共有12块，经介绍，每一块匾背后都有许多故事来历，均视为传家宝，成了王姓人流传下来津津乐道的故事，牌匾赋予的精神，传颂和传承着忠、孝、礼、义、信的做人之道。

牌匾最多的当属王武惁新屋，共有五块牌匾，现存有“慎余”、“膳佐天厨”、“志烈秋霜”、“进士”、“文魁”等牌匾。主人牌匾为什么最多?我首先想到主人的地位，后想到主人的品行，尤以“慎余”、“膳佐天厨”二匾，

“慎余”两字，简单地说就是倡导慎言慎行之道，往深处说，做人须谨慎、深思、熟虑、尊重、节制、谦逊的态度，超越人性极限的克制力量，才能留下更多的东西，两字蕴含的寓意博大精深。

根据湖北科技学院王可喜教授提供的资料得知，“慎余”二字为屋主人所题。王武惁自小天资聪敏，读书过目不忘，潜心医学，有“精医术不期报，贫不能医者，叩即往视，并施以药”之记载，其医德高尚，以治病救人为己任，人称“救命王”。

亦耕先生耕读传家，将子孙教育放首位。他有五子十三孙，次子王全任，号莘庐，读书特别努力，“以博学籍明经”，聚徒讲学，桃李满天下；五子王全俶，此人就是王军帅。兄弟二人一文一武，光耀门庭，乡民无不称颂，分别于咸丰辛亥（1851）和道光丁未（1847）取得科名，立有“进士”、“文魁”两块匾额，今堂前所见系旧额重立。

道光十八年（1838）中秋节，年逾古稀的亦耕先生，借全家团圆之机，总结反省自己为人处世之道，仍觉得有好多方面没有做好，深感及时警醒子孙，于是亲题“慎余”牌匾。序言云：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。故善则应以千里，不善则违以千里，大圣人曾于《易》中孚九二爻发之。厥后，勖颛孙氏谆谆于寡尤寡悔：一则曰慎言其余，再则曰慎行其余。此物此志也，余尝三复斯语，盖有志焉而未之逮，爰揭而书之于堂，以为省身克己之助，并藉以励我后人云尔。道光十八年中秋月，亦耕氏亲题。”先生引用孔子教诲子张的话，即慎言其余则寡尤，慎行其余则寡悔。旨在告诫子孙：凡事当言则言，当行则行，止其所止，如此才少犯错、少后悔，时时谨记，必成功。并将牌匾悬挂于新屋的前重厅堂中门顶上，让子孙出门前举头提醒，牢记“慎余”之告诫，成为姚家畈最为珍贵的传家宝。

后来，孙辈中有两位继承先生衣钵，也是远近闻名的名医。

亦耕先生与人为善，待人谦和。乡民至今传诵其以德报怨的故事。一天，老先生到河对面村庄稻田看水，被当地一大户人家认为他是来争水，不由解释，便动手伤人，老先生独自忍让回家，见其伤，子孙们愤欲报复。先生拦于门口，正色训斥：“我这是看田不小心摔伤的，你们的不理智，只会给家庭带来祸患！”子孙们只好作罢。几天后，伤人者听说其事，悔不当初。那年秋天，伤人者父亲病重，羞于求亦耕先生诊治，四处求医，不见好转，先生听说后，主动赶往药到病除。先生以德报怨，这家人感动万分，当即腾让出自家一间小房，供先生及其子孙日后看水小憩之所，另将屋后的风水宝地赠送给了先生，作为先生百年后的墓地。

“膳佐天厨”匾额，从字面上理解，初认为是赠送给一位名厨的牌匾，其实不然，亦耕先生医术精湛，德高望重，子孙贤孝，广交名流。道光十七年（1837）七十大寿时，“赐进士出身，宗弟王镇新”前来贺寿，并赠送“膳佐天厨”匾额。王镇新（1771—1855）字仲德，号至堂，崇阳路口白羊村滩上王家人，嘉庆十三年戊辰（1808）乡试中举人，嘉庆二十五年庚辰（1820）殿试登进士第，赐进士出身候选知县，敕授文林郎，官襄阳府教授即补国子监学正二十余年。其既景仰先生精通医术、医德高尚，又褒扬先生本该为将佐之才，才堪治国。

中堂中门背面有“志烈秋霜”匾额，讲述的是亦耕先生的孙媳程氏，于年青时痛失夫君，她不另嫁，安守王家孝敬公婆、抚养儿女，其后人为了纪念她，褒扬她一生为家族做出的奉献而设立。

在王军帅故居， “青箱世业”遒劲四个大字，其真正的意思是启迪子孙不忘王氏家学。按典出《宋书·王准之传》释疑：“曾祖彪之 ……博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之王氏青箱学”，激励后人标扬祖德，振奋家声。

一个牌匾记载一个传奇故事，这样的经典，如风如影般跟随在我身后，弥漫在老屋的气息中，淹没在烟火的沧桑中，但相隔百年，故事与传奇还在秋月春风中滋养着，亲和着我们。

红色姚家畈 古屋留下家国情

我在姚家畈听到最多的故事，无论老人、小孩，乡亲们一定会说“红军、新四军、还有国民党政府在这里住过喽”，“一些著名的将领也住过呢”。

1932年10月，中共鄂东南道委机关面临国民党重兵“围剿”主动撤出“小莫斯科”之称的龙港根据地，挥师向沙店一带转移，途经姚家畈时，曾在这里休整两天，当地人主动腾出大屋，好吃好喝款待，主动为红军带路，派出青壮年承担锱重运输，帮助撤往沙店和太平山等安全区，主动将部分伤病员转移至北台山疗养，鄂东南道委书记方步舟曾感叹道：“车田人民大情大义，待我们革命成功了，不能忘记这里的王姓人，不能忘记姚家畈”。

1933年12月，红三师、红十六军提出“打回龙港过年”的口号，欲夺回燕厦，经竹林下、茅田河战斗失利后，大批红军失散人员与伤病员流落到姚家畈，当地人二话不说，纷纷将红军战士掩藏起来，敌人前来搜捕，威胁扬言要烧掉全部房子，大家一致缄口否认，巧妙周旋，并疏通关系，终躲过劫难，保住了民居，没有让一个同志落入敌人手中。

1938年8月，日寇侵占华中后，阳新县国民政府机关迁移至此。时任县长管慎之见王军帅故居设施安全可靠，遂决定，将县政府安置其内施政办公，将政府会堂设在王武悊新屋，其余要职部门分布周边老宅民居。一时，这里成了阳新县国民党抗日政府的新驻地，人来人往，热闹非凡。

1945年5月，八路军南下支队司令员王震、副政委王恩茂转战鄂南时，大部队驻扎在姚家畈河对面的杨林、江源一线，其本人及主要随从则住入王军帅故居。他在这里指挥了大大小小的战斗十余次，因村有远近闻名的郞中，八路军大多数伤病员均送到姚家畈王武悊新屋治疗。王震临别时，站在王武惁门前大门坎上对你父老乡亲深情地说：“我与恩茂同志都姓王，这里是我的亲人，不管是在土地革命时期，还是抗战时期，对待我们都视为一家人，并待为上宾，让出房屋，掏出自家粮油、腊肉、棉被等送上门，家家户户轮流争相请吃饭，红军来了、八路军来了，大家像过年一样，磨豆腐，做包砣、打糍粑款待自己的亲人，还将自己的亲人送入革命队伍，待胜利了，我一定来看看乡亲们”。

两位将军再没来姚家畈，后来，王恩茂将军（1955年授中将）也把这段难忘的战斗岁月记录在他的日记《南征北战》中。他深情写道：“今天宿营地点，柴、水方便，粮食充足，房舍宽阔，为这十几天经来所未有，故感到精神舒适。”将军的身影和讲过的话一直记在百姓心头，过去，有许多老人常念叨着将军。车田王姓人先后有24人参加革命，18人壮烈牺牲在革命的路上，姚家畈的红色故事，成了一抺鲜红色的永久记忆。

百年沧海桑田，几多往事沉浮起落。古民居，留痕人间，审读历史，给我们留下了太多的岁月往事，存放了太多太多的情结乡愁，她的魅力在演示着过去、润泽着现在，同时，也孕育着未来。

当我写完此稿的时候，好像在向一份乡愁告别。在桥头处，我再次深情的回眸，向姚家畈的古民居一一作揖惜别，古民居的影子拉得老长老长，她们分明在说：常来看看！

作者简介：湖北省作家协会会员，通山县作家协会副主席，通山县传统村落保护协会副会长，通山县退役军人志愿者服务队队长。