数日来，无论所欲何为，也总觉茫然无措。写作竟然一个字也憋不出，原有的那种活络的思维似乎骤然间僵住了、冻住了，又像是被什么无形的东西封住了一般。每思及于此，常颇为困惑，但即刻便又释然了。还是随遇而安吧，既不能为之，又何苦勉为其难呢！于是，琐事之余，便找出几本刚买的新书读起来，没几天就兴味索然了。正无以遣愁之际，长征兄来电邀约，与一群师友一起往其家乡湖山村采风，顿时喜不自胜，满心期待。

一听到湖山，我便着了迷，对这个地方充满了各种美好的想象。慕名久了，湖山的名字就显得遥远而熟悉。我也思量很久，为什么会对一个名不见经传，在鄂南大地几乎比比皆是的普通村庄如此一往情深，不仅因之入梦，更在梦中飞度。因此，从到湖山的那一刻起，我就像是有两个自己同时抵达，一个在跟随着集体的活动，一个却固执地想要随心游走。

正是夏至的前一天，早间下了雨，继而天气转晴，丝风不起，人已觉些许闷热，但探访湖山的热切之情早已飞出车窗外，飞向前方。车子在逶迤起伏的水泥路上七弯八拐，上下沉浮，宛如浪里行舟，又似垄间蛇游。行程渐进，两旁的喧嚣和建筑渐次稀薄。停车之时，倏忽安静。举目望去，便见一山横亘于眼前。山不秀，却呈葱葱之色，不高，但透莽莽之风。我来不及看山，跟着众人疾步前行。一条村路顺坡而上，顺着霞光望去，仿佛直通云天。

湖山因何而名，我不得而知，但我们踏上湖山的一刹那，宋代诗人宋庠的诗句却下意识地跳了出来：“空水渺澄鲜，苍山复盘踞。沙草媚苔矶，云柯抱岩树。”在浩渺的唐诗宋词中，描写湖山者众，宋代的陆游以《湖山》为题就竟有9篇之多。但可以肯定的是，我眼前的湖山并不是诗句中的湖山。也可以肯定的是，诗句中的湖山一定没有眼前的湖山令人惊艳：房前屋后的老树绿荫如冠，流经村舍间的小溪蜿蜒清澈，雨后的瀑布在后山飞流直下，罗坳岭战役的风烟经久不散……湖光山色在我身边来来去去，这一切都引得我整日怀想，它像一颗天然的、多棱角的宝石，在不同的视角下折射出不同的色泽，虽清平柔和，却明艳动人。

湖山村是库区村，耕地半数被富水湖淹没，村民沿湖而居。据长征兄介绍，湖山村历史悠久，明初时就有人开辟定居。在第二次国内革命战争时期是鄂东南苏区的中心地带，在这块红色的土地上留下了老一辈无产阶级革命家彭德怀、滕代远、何长工、肖克、李灿、程子华等人足迹。现今，湖山村1800多人，村民重商爱国，人才辈出，精英比肩：考取研究生学位的近20人，从事教师医师近30人，厅处级领导12个，从这里红军游击队、赤卫队、八路军、解放军的达52人，其中参加了抗美援朝、对越反击战的老兵达25人……

村委会就在这坡的左边，还没等座谈结束后，我就提前从村委会出来，独自看湖山了。

美丽的村庄会说话。这里富庶，这里舒适，这里秀美，这里丰富着我对湖山的好感。

村前是湖。受富水湖的常年滋润，这里聚集成了一片富美的土地。在这片土地上，湖山的祖祖辈辈繁衍生息，用自己的血汗抒写历史，用自己的生活唱着古老的调子。湖山由湖变田，再由田变湖的历史变迁，就是一部社会经济发展历史的缩影，它向今天的我们佐证了一条历史发展的规律。人的自然属性和社会属性如鸟之两翼，社会经济的发展离不开自然资源和生态环境的支撑，每一个经济翅膀的振动都可能印发一连串的反应，人类只有掌握了不违背自然内在规律的金钥匙，美丽家园建设和乡村经济发展的大门才会豁然洞开。也许，这就是映照在富水湖之畔那些先祖们给湖山人留下的启示吧。

随着岁月的流淌，湖山这册书卷，翻开是惊艳，合上是沉淀。

乡村如人，是应当有精神的。湖山是个有故事的村庄，它与富水湖血脉相连，我从探访中领略到了这方水土的异彩，感受到淳朴乡风的源远流长，感受到人们对国泰民安的强烈愿望，它已演变为生动、丰富而且独具浓郁地域特色的水乡文化的重要组成部分。清清富水，源源东去，不舍昼夜。湖山人守护富水湖绵绵用力、久久为功的奉献与坚守，在书卷上必将留下浓墨的一章。

人类文明总是与河流相依相伴，共生共荣。一个乡村和一条河流之间，到底有着怎样的生命秘语呢？在漫长的历史河流里，富水湖的每一声浅吟低唱，每一次转折跌宕，都会转动湖山朝晖夕阴的罗盘。一座村庄，若有一条河流的环绕，必定会增添不少的灵气，润泽着一方百姓。湖山因水而妩媚，因山而灵秀。我绕湖畔而行，所到之处，满眼皆绿，一道绿色长城为富水湖筑起了天然屏障。湖山的绿，绿得幽静沉稳，远山近岭的墨绿上覆盖着一层轻纱般的薄雾，湿漉漉的，水气渗进绿去，沉稳的墨绿中便有了轻盈的嫩绿。这诗意般的美景，每一棵树、每一片芦苇、每一座小岛、每一块湿地、每一个鸟巢、每一处村舍，都散发出独特的风韵与神奇。湖山两岸白杨成林，挺拔遮天，鲜花点缀，草木如被，像一条绿色卧龙，似母亲巨大的臂膀，遮挡、拢护这富水湖，气势蔚为壮观。

这里，阡陌纵横，田园层叠，炊烟袅袅，瓜果飘香。湖水清澈见底，波光粼粼，载着两岸的安宁与甜蜜缓缓流淌。路的两边，成行连排俊俏、葳蕤的杨树迎风招展，傲然挺立，毫不掩饰地将村民们的满足与自豪展露无遗。沿河两岸，是一排排绿树簇拥，漂亮、整洁的楼房，或红瓦、或绿瓦盖顶，或涂料、或贴瓷饰墙，或金属、或原木精制门窗，各具风格，各有特色，与远近散落在林间、山脚、路旁造型别致、风味十足的民居遥相呼应，相映成趣，与蓝天白云、青山绿水、田园阡陌携手一道，构成一幅天然、美丽、迷人的乡村画图。

白色的鸟儿从远方飞来，飞向湖心，纷纷扬扬地落在石滩上。它优雅地飞，或是栖落，都是诗，是词、是散曲。“漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。”有的正立在湖心的水渚边和石块上梳洗秀美。有的忽而扑入水中，亲吻湖面，往水面跳，水花四溅，像孩子戏水；忽而立于石上，扑洒着羽毛，手舞足蹈；忽而栖上柳枝，轻盈、娴静，像那盛开着的白玉兰。

岁月流经碧绿田野，嫩绿稻禾，清澈田水，白鹭嬉戏，神态优雅。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”白鹭立田垄，忙着呼朋唤友，翩翩飞舞，去追逐着另一片绿色。我看着湖心倒影中的白鹭，凝望着山之青、湖之碧、柳之翠。“江山得此方成画，撩得游人不忆归。”鸟儿的惬意生活让人羡慕，鸟儿每天早上出巢觅食，傍晚回巢，往来穿梭，交替飞舞，景象壮观。

在一个地方行走，就是让生命去与那个地方的自然和人文去融和，并能从中汲取生命的思想营养或精神营养。站在开阔处，眺望湖山村，我在思考一个问题：什么是诗意的乡村？它显然不是生活在冷冰冰的水泥钢筋筑成的小楼里，吃一日三餐，看日落日出。而是在生态理想的环境里，能够和村庄的历史、先人遗风、风情风物、精神追求等优雅地进行沟通、对话、交流，能够在超越功利目的的精神家园里，享受人们共同创造的智慧浪漫和巡礼，从而真正提升幸福的指数和生命的质量。

沿着湖边走了一遭，我回到村委会所在地，独自走在巷陌里。

一条透亮的小溪，自山峰脚下的岩层深处喷涌而出，流过一段山路，再从小村的门前蜿蜒荡漾而去。最使小村感动的，就是天然荡漾着这条清亮的小溪，波波浪浪，涟涟漪漪，终年从村前欢笑地流淌，颜容亮丽，浪声悠长。清波细浪的小溪滋润着小村，喂养着小村的代代子民，更是承载了小村的苦辣酸甜和枯荣兴衰。

在山脚下的村舍前，一位老人拄着拐杖一闪而过。青色的上衣，黑色的长裤，弓着背步履匆匆。老人叫张炳松，八十三岁了，精神依然矍铄，是参加过抗美援朝的老兵。交谈中，他对眼下的日子感到满足。他说现在政策好，对老兵的优抚和补助措施也很到位，生活很安逸。

张炳松老人房子的后面是长征兄的旧居。这是一栋五间联排房子，黄泥夯起来的土墙，间中有稻草的痕迹；也垒有青砖，在紧要处承受着房屋结构的重量。屋顶有不知是被风还是鸟送来的植物，在瓦片的缝隙间昂然生长；土房就像头顶扎了朵冲天辫，一下子天真起来。六棵十几米高的水杉，挺拔苍劲，镇守在门前。眼前的这座房子依山势立在高处，周围到处长满深绿色的藤蔓和苔藓。和相邻的村舍相比，它显得特别和考究，有大宅门的气派。

在湖山村，随处可见的绿和随处可见的土房相互交融。一切那么自然。我在村子的巷弄间游走，和一片又一片野生的绿相逢：爬满青苔的蛋子路，被凤仙和杂草占领的墙角，被豆角叶、南瓜叶覆盖的篱笆墙，屋后的楠竹、杉树、香樟树，路边的水塘，门口随意生长的地锦，宅院里的芳草和不知名的小树。植物见缝就长，风吹就绿。处处是蓬勃的生命力。

宅子是老的旧的，植物是青的新的。这房前屋后，这沟渠河塘，这一树一草，让人无端亲切。生命的轮回里谁又说得清楚自己有没有来过。如果追溯起来，这也许是基因里的记忆。

正如毛姆在《月亮与六便士》里说：“机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。说不定在他们内心深处仍然隐伏着多少世代前祖先的习性和癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘地感觉到这正是自己栖身之所，是他一直在寻找的家园。”

沿着小路往上走，眼前豁然开朗。张氏祠堂屹立在眼前，这一定是村庄的标志性景点，更是结缔一个宗族的图腾之地。祠堂从溪边起脚，傍山成梯形而上，层层升高，屋基连着屋基，瓦檐接着瓦檐，鳞次栉比，错落有致，年年月月，拥抱着风雨，拥抱着温暖，如此温馨着唐诗宋词般诗情画意的气象和着村院上空升腾的紫气，终日萦绕在灿烂的阳光中。宗祠的柱子上挂着几副抱柱古楹联，遒劲的大字仿佛要挣脱框架的束缚，显得灵动十足。

此时，天空湛蓝如洗。“山水永最善，守居闻更优。”湖山宛如一个生态大公园，移步见景，开窗见绿。漫步在湖山的乡间小道上，那山那水，那花那草，那人那事，一一在眼前掠过，在心间滑过。

哲人说，河流是所有人的出发之地。因为，河流象喻着家园、历史还有生命的源头和彼岸。我想，每个人心中都有一条河，这条河是维系乡愁的最牢固的纽带，既联结过往，又承载希望，最后流向远方。

这就是灵醒动人的湖山，这也是我眼中别样的湖山，这更是长征兄内心里永远的湖山。

偏与君乡最有缘，如此，湖山怎能不美！